Tiga Unsur Manusia dan Proses Spiritual Sufi Menuju Lailatul Qadar: Analisis Berbasis Al-Qur’an dan Hadis

 Tiga Unsur Manusia dan Proses Spiritual Sufi Menuju Lailatul Qadar: Analisis Berbasis Al-Qur’an dan Hadis

Tashih by :

Al Faqir Abdul Rahman Ibn Guru Anan

.

Al-khodim Majelis Al Hannan Lendang Nangka

Alumni MDQH Al Majidiyyah As-Syafi'iyyah Nahdlatul Wathan Anjani Lombok NTB Angkatan 39 Tahun 2004 - Pascasarjana UINMA 2022

Tulisan  ini adalah refleksi mengintegrasikan perspektif tasawuf dengan dalil naqli (Al-Qur’an dan Hadis) serta analisis kritis terhadap konsep Lailatul Qadar.

Muqaddimah

Dalam perspektif tasawuf, manusia terdiri dari tiga unsur utama: ruh (jiwa spiritual), nafsu (jiwa yang cenderung pada hawa nafsu), dan jasad (tubuh fisik). Kiai Yardho, seorang tokoh sufi kontemporer, menjelaskan bahwa ketiga unsur ini perlu diseimbangkan melalui proses riyadhah ruh (latihan spiritual) yang mencakup tiga tahap: takhalli (pembersihan diri), tahalli (penghiasan diri), dan tajalli (penyingkapan Ilahi). Tulisan ini menganalisis konsep tersebut dengan merujuk pada dalil Al-Qur’an, hadis Nabi, serta pandangan ulama sufi.  

1. Tiga Unsur Manusia: Ruh, Nafsu, dan Jasad

 

Al-Qur’an menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari unsur material (jasad) dan spiritual (ruh). Allah berfirman:  

وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحي

"Dan Aku telah meniupkan ke dalamnya (jasad) ruh(-Ku)." (QS. Al-Hijr: 29).  

Sementara *nafsu* (jiwa) memiliki potensi baik dan buruk, sebagaimana firman-Nya:  

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا . فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا  

"Demi jiwa serta penyempurnaannya, maka Allah mengilhamkan kepadanya (jalan) kefasikan dan ketakwaannya." (QS. Ash-Shams: 7-8).  

Dalam Jatman Online [23/03/2025], Dr.KH. Moh. Yardho, M.Th.I. atau yang populer di sebut Kiyai Yardho menegaskan bahwa kelebihan dalam memenuhi tuntutan fisik (jasad) dan nafsu (seperti makan berlebihan) dapat melemahkan ruh, sehingga menjauhkan manusia dari Allah. Hal ini sejalan dengan hadis Nabi:  

مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ  

"Tidak ada wadah yang lebih buruk yang dipenuhi manusia daripada perutnya." (HR. Ahmad).  

2. Tiga Tahap Riyadhah Ruh dalam Sufisme 

a. Takhalli (Pembersihan Diri)

Proses ini melibatkan pembersihan hati dari sifat-sifat tercela seperti sombong, dengki, dan keterikatan pada dunia. Al-Qur’an menyatakan:  

 قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

"Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwa itu, dan sungguh merugi orang yang mengotorinya." (QS. Ash-Shams: 9-10).  

b. Tahalli (Penghiasan Diri)  

Tahap ini adalah mengisi hati dengan sifat-sifat mulia seperti sabar, syukur, dan tawakal. Nabi Muhammad bersabda:  

تَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللَّهِ  

"Berakhlaklah dengan akhlak Allah." (HR. Al-Baihaqi).  

c. Tajalli (Penyingkapan Ilahi) 

Ini adalah puncak spiritual di mana seorang hamba mengalami penyinaran cahaya Ilahi. Kiai Yardho mengaitkannya dengan Lailatul Qadar, sebagaimana firman Allah:  

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ  

"Malam kemuliaan (Lailatul Qadar) itu lebih baik daripada seribu bulan." (QS. Al-Qadr: 3).  

3. Lailatul Qadar: Perspektif Sufi vs Umum

a. Pandangan Umum 

Mayoritas ulama merujuk hadis Nabi tentang waktu Lailatul Qadar:  

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ  

"Carilah Lailatul Qadar pada malam ganjil di sepuluh hari terakhir Ramadan." (HR. Bukhari).  

b. Pandangan Sufi 

Kaum sufi meyakini Lailatul Qadar bisa diraih kapan saja, tergantung pencapaian spiritual individu. Ibnu Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah menjelaskan bahwa Lailatul Qadar adalah malam di mana hati hamba "terbuka" untuk mengenal Allah (ma’rifatullah). Al-Alusi dalam Tafsir Ruh al-Ma’ani menambahkan bahwa *tajalli* adalah saat hati tersingkap dari hijab duniawi.  

4. Contoh [Tamtsil] Praktis: Pengalaman Spiritual Nabi Muhammad

Proses takhalli Nabi di Gua Hira’ selama bulan Rajab hingga Ramadan menjadi contoh konkret. Aisyah RA meriwayatkan:  

كَانَ يُخَلِّي بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَعَبَّدُ فِيهِ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ

"Nabi biasa menyendiri di Gua Hira’, beribadah di sana beberapa malam."(HR. Bukhari).  

Ketika wahyu pertama turun (QS. Al-Alaq: 1-5), Nabi mencapai tajalli—pengenalan hakiki terhadap Allah. Ini menegaskan bahwa proses spiritual membutuhkan disiplin (riyadhah) dan kesungguhan.  

[Al-Ikhtam] Penutup 

Konsep takhalli, tahalli, dan tajalli dalam sufisme menekankan pentingnya keseimbangan antara kebutuhan fisik, jiwa, dan ruh. Meski terdapat perbedaan pandangan tentang waktu Lailatul Qadar, esensinya tetap sama: mendekatkan diri kepada Allah melalui penyucian hati dan penghambaan yang ikhlas. Sebagaimana firman-Nya:  

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ

"Bertaqwalah kepada Allah, niscaya Allah akan mengajarimu." (QS. Al-Baqarah: 282).  

Dengan demikian, tujuan akhir dari seluruh proses ini adalah mencapai ma’rifatullah (mengenal Allah), yang menjadi inti dari spiritualitas Islam.  

Referensi  

1. Al-Qur’an al-Karim.  

2. Sahih Bukhari dan Muslim.  

3. Ibnu Arabi, Al-Futuhat al-Makkiyyah.  

4. Al-Alusi, Tafsir Ruh al-Ma’ani.  

5. Jatman Online